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开示一
（文中：不是菩薩不坐山，没有开悟不闭关）
Wenda20190621 43:27師父开示闭关的意义
女听众：大家都对師父之前的闭关挺好奇的，師父，能不能分享一下您闭关当中的感受？
答：呵呵，師父又要闭关了（对啊，師父马上要闭关了，所以现在节目也很少，也很少有机会，请師父跟我们分享一下）所以你们要珍惜啊。闭关是什么？闭关实际上就是一种内修；度人应该说是一种外修。内修定，外修禅，就是禅定。所以闭关是所有fo法界都使用的。一个人在人间，因为你到了一定的时候，比方说五欲六尘接触得太多了，你不要被外缘、内缘带走，那你的心要静下来，要有自己的觉知。闭关就是自己不要去参加这种社会活动，杂乱无章……简单的方法，就是经常要吃得少，脑筋动得少，行为做得少，让自己的心静下来，就是要沉淀。沉淀知道吗？一杯水刚刚倒好之后不是有很多的水渣吗？像茶一样的，你把它沉淀就是叫“闭关”了。沉淀下来了，这个水不是清了吗？人的闭关实际上就是让你的心变得更加清净无碍，所以身体也会好，心也会好，一切都会好。持戒清修就是一个闭关，守戒也是一个闭关。只是有的人闭一天、闭一个礼拜、闭十天，有的人闭一年、十年都有的。他不想见人，因为他自己性空了，他的心已经完全空了，他应该知道了这个世界生不带来、死不带去，他已经完全彻悟了，所以他就闭关了。他不想见任何人，他觉得人间对他来讲根本没有意思的，所以他就破参。就是说你开悟了，你这个人完全参悟了fo法，已经把自己的知见完全腾空了。闭关的时候就是把外界对自己的魔障给自己所造成的伤害全部推到外面去，也就是说因缘成熟，心中无烦恼，就是这样。明白了吗？（明白了。師父，闭关的时候会一直念 经，但是这个念 经的目的也是让自己真正静下来，是这个意思吗？）对。静到一定的时候你就开始自己坐下来了，然后静下心来了，最后还是要安静。你念 经的时候心还在动，到了最后叫你如如不动了，摄守六根（是不是像《佛陀转》里面佛陀打坐时候那种，完全空了，什么都没有的那种？）对啊，脑子里什么都没了，他完全正知正觉、正知正见了。这是一种高境界，讲得简单一点，就是说外面太烦了，你在家里自己好好修炼，不到外面去跟人家烦了（对。師父闭关的时候有同xiu也學師父，可能闭半天、一天这样子，他们就发现，只要不看手机，完全不管别的事情就念 经，香就打卷了）是啊（菩薩就鼓励大家了。预祝師父接下来的闭关圆满成功）
开示二
（文中：什么叫不照己？不要去照自己的身体，要照见你的心是空的，照见五蕴皆空。）
一个人要去除脑子里面所有不好的意念，就相当于一个房间里已经经过了好几年的居住，里面蟑螂、老鼠、虫子，什么肮脏的东西都有，要想弄干净，就必须要大扫除。要把所有脑子里面的意念全都清空，就是叫照见五蕴皆空。当所有肮脏的东西都清除掉了，才能慢慢地再把干净的东西放进去。所以首先，我们现在要先把所有不好的意念全部清除。
所以修心管住行为很容易，管住嘴巴也容易，最难的就是管住自己的意念。想要成佛，我们必须要管住自己的意念，因为我们修的是精神，修的是灵魂。一个人的意念干净，是何等地难，又是何等地幸运。修成像婴儿一般的思维，你才懂得什么叫纯洁。几十年中，所沾染的污泥浊水，就是靠现在在清洗。希望大家一起努力，把自己的心灵修出一个净土世界。
知道守戒很难必须守。知道修心很难必须修。修出一个真我出来，把人间的假我全部修光。让别人找不出假的你，这才是“借假修真”。人不能重复思惟自己的错误，因为你不停地去想自己所犯的错，就等于不停地在重复着自己的错误。學佛人要懂得生命的真正意义是什么，就是借假修真。我们要用几十年的肉体生命，去完成今生本性的觉醒。
——2021.5.14《正受三昧》
开示三
（文中：學会十大要领，你就能见到百界千如，也就是任何法界都有各种各样的一千种的“如是”，其实都是一样。）
在佛经上“如是”有十如是——十个如是。“如”，就是指一切万物真实不变的本性；“是”，就是真实不虚妄的意思。我们说“如是如是”，就是“真实的、真实的，不虚妄的、不虚妄的”。在佛经《法华经》里曾经讲过：唯佛与佛（就是只有佛和佛）才能够理解究竟诸法实相。也就是说，这个人间究竟到底的实实在在真实不变的诸法实相，只有佛能够理解。佛经上说“所谓诸法如是相、如是性（本性）、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟”。
十如是，就是指诸法实相存在的十种必要的条件。这个世间实实在在的诸法实相是有条件的。如果不是真实的本性所出来的，不是真实不虚妄的，那就不一定符合这个条件。这个宇宙一切万有、包罗万象的当中，必然的真理和规则就是：实实在在的体，实实在在的力，实实在在的作，实实在在的如是因、如是果……我们经常看到电影中，有很多居士问高僧大德“師父，什么情况？”这个師父就跟他说“如是因、如是果”，实际上就是真实存在的因、存在的果...就是让我们理解fo法的真如实相，在十法界当中的每一界都有真如实相。
——视频第114集《十如是 一如不二》
开示四
（文中：真正的世间觉成就的是一相三昧、一行三昧，就是一千个也是一样，一个如。不管學佛學什么法門，到最后都是一相三昧、一行三昧。）
什么叫三昧？就是用正定认识法界一相，无二无别，让你明白佛与众生无二无别的真理：佛与我们都是一样的，没有什么不一样；因为我们心中有佛，因为我们的阿摩罗识中有佛性，所以我们与佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。
一行三昧讲的是修行修持的妙法，“行”就是你应该怎样修行（一相三昧就是怎样去理解），“一行”就是修行修持的妙法，你用一个非常奥妙的方法好好地修，你就拥有一行三昧。所以总地来讲，一行三昧和一相三昧：一相三昧是讲理论方面的一些基础，一行三昧讲的是实践；一相三昧讲的是智慧，一行三昧讲的是禅定。这些都是fo法非常高深的智慧。
——视频第93集《一相三昧 一行三昧》
开示五
（文中：每天可以看见很多众生的过失和是非，那你就会帮他背业，就会感觉到自己很痛苦。如果这样，你赶紧去忏悔，这就是修行。）
《心靈法門“五大法宝”》——2021.8.14BHFF
學佛人要學会忏悔，因为忏悔才能改变你自己的内心。记住，只有诚心忏悔，才能改变内心的贪心、瞋恨心和愚痴心。
一个不愿意忏悔的人，不能改变内心肮脏的东西，就像一个人不愿意洗澡，身上永远不会干净一样，只有懂得洗澡的人才会身上干净，忏悔就是洗涤心靈的污垢。所以要學会忏悔，忏悔是真正的解脱和放下。
忏悔了自己的过去，就像一件衣服洗干净了，重新再穿一样。如果这件衣服经过十几年的轮回变得又旧又破又脏，你怎么能再穿；要想把衣服洗干净，就要大忏悔，就是大洗涤，才能真正地改变自己。
这个世界发生很多疫情，每个人都要放下心来好好地掂量、沉思，好好地从内心来改变自己。師父过去在弘法当中也是对很多事情比较执著，也有不如理不如法，師父带头忏悔。希望大家跟師父一样，忏悔自己过去的贪心、瞋恨心、愚痴心。每个人都要忏悔，師父希望通过忏悔来改变每一个人，師父也忏悔自己过去弘法中不如理不如法的事情和口业。希望大家都能够多多忏悔，改变自己，忏悔自己，跟師父一样，好好把内心洗涤干净。
根据末法时期特殊情况，師父希望广大心靈法門fo友们，从现在开始运用心靈法門“五大法宝” （许愿、放 生、念 经、看白話fo法、大忏悔）赶快消除业障，千万不要让业随身。
師父带头来忏悔，希望fo友大忏悔。只有经常来忏悔，消除业障福随身。心靈法門新五宝：许愿放 生學白話，外加念 经大忏悔。
开示六
（文中：远离是非自无过，耳根清净拒闲話，常念佛号堵口舌，大道无言心自然。）
Wenda20160501A 19:46止语是一种修行，无言是一种境界
听众问：師父，“止语是一种修行，无言是一种境界”，如何来理解这句話呢？在修行中这句話是不是非常重要呢？
答：非常重要，沉默是金。少讲話不会错，多讲話就会错。做人少讲話，你看哪个首长話多的？話多的领导基本上都不会时间很长的，不能随便讲話。學佛的人境界又高了，多“想”的人，做不了菩薩，做不了佛；少“想”的人能干净，能够做菩薩。“想”跟讲話一样的，一个是心理语言，一个是肢体语言。肢体语言就是你嘴巴里讲出来的声音，嘴巴里讲出来的语言和你心里想的语言，同样都是语言。你虽然嘴巴没讲，脑子里尽动坏脑筋，你的脸慢慢地就变成坏相了（我们在弘法过程中，需要给人家指导多讲。这种讲話与“止语是一种修行，无言是一种境界”是两码事吗？）当然两码事了。你口吐莲花，你出来就要度人，当然話越多越好。你看看師父在fa 会上，两个小时讲多少話？让人家法喜，让人家學佛，这种話要越多越好。废話要少说，不如理不如法的話去讲它干吗，讲了自己累不累啊。
开示七
（文中：不要去随便地讲，不要去随便地评论，那就是有智慧。）
Shuohua20190208 17:38 如何圆融对待同xiu对他人的评论
问：在生活和修行中，我们经常会遇到这种情况：有的时候有些人跟我们讲一些事情或者是谈论某一个人，希望我们来评判对错，我们是凡人肉胎，没有師父的法眼，也没有菩薩的智慧，很多事情一定有它的因缘果报，我们不希望去评论这些事情或卷入到里面，而且还容易产生冤结。请问師父，这种情况下，我们如何跟菩薩祈求或者是怎么处理会比较圆融？
答：他要跟你谈一些私人的事情，是不是？（弘法中的事情）你跟他谈啊，就像我们共修一样，如果是如理如法的，你就可以谈；如果讲到对这个人不好，你也跟着他瞎讲，那你就是不如理不如法；如果这个人在弘法组里的确是不好，他讲得不好，你也可以说：“这个人是有问题，我们要帮助他，要找他谈。”我觉得这个也不是说挑拨离间（对）一个人正直最重要，正直的人活到永远，人家永远会尊敬他的。不正直的人，到了最后，人家不会尊敬他的（明白）
开示八
（文中：我们學佛的人就要克服种种烦恼，离苦得乐的人才叫智者。智者为上，愚者为下。）
智者和愚者的人生之网
人身难得今已得，fo法难闻今已闻。希望大家珍惜人生，珍惜自己的一切。人生的路有大路有小路，小路纵横交错，我们一辈子走的路就像一张迷惘的网，但是人人都必须走这张网。
有一位智者和一位愚者走到这张人生的网跟前。智者弯下养尊处优的身子，显示颇有教养的神情，从容不迫地整理着这张网，他要找到一条路，走出那张迷茫的人生之网；愚者停下脚步四下打量，权衡之后果断地跨出脚步，向那张网走去，他要踩着那张网，朝着自己的人生目标，走出了自己的路。
几十年过去了，这位愚者在人生路上衣衫褴褛，身上带着血痕，但那张网却已被他甩在身后，他踏出一条带血的路，那条错综的网，他没有感到自己无能，他从容的理着衣衫，看着自己走过的路，享受着人间的旅程和越过的障碍；
而智者仍在那张网中小心翼翼地整理着，在寻找别人走过的路。
这个故事告诉大家，一个人的人生，谁是智者谁是愚者并不是先天所定，能够克服困难、战胜烦恼的人就是智者。
——20150620香港
恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感觀世音菩-萨慈悲，龙天护法诸位佛菩-萨慈悲！
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发表于 2022-10-17 23:20:48
