最后跟大家讲，第十是念死。大家知道人生一辈子， 最后的结局就是死，所以念死是放在最后的，但是念死也是最后重要的一步。上面的九念你做得再好，最后一念没念好，前面的九念都不是太到位；前面的九念全部念好了，实际上最后这个对你来讲是最重要的出离。念死，大家猛一听，好像觉得“念死”不大好听，谁经常脑子里想“哎呀，要死了”？不好，倒霉。实际上经常要想想生命无常，不就是念死？看看自己几岁了，活了多少个春秋了？所以念念都会念死亡，经常想想，人生很可怜的，短短的几十年，有什么好争，有什么好夺， 有什么好去忌妒的？自己想想很可怜，早点晚点会作古的。很老的木头，雕刻一下，作古了还能成为古董；人死了，作古就作古了，什么都没有了。所以经常想生命无常，生命短暂。有的人说“我现在年轻，不修行无所谓，等我以后退休了，有空了，没事做了，我一定好好念 经修佛”，不要你修了，因为时间很短暂，你能否活到退休这一天都不知道。所以，中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”，不是年轻一定是活着、年老一定是死的， 很多人年纪轻轻就死了，太多了。所以经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每天近一天”。所以当下修行，马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——救度众生，修心成佛，广结善缘， 众善奉行。过去有一位fo法大师就在自己禅室里写了一个大大的“死”字，他就是说：我们人不珍惜就是死， 我们珍惜了也会死，最后的结局就是死，所以死没什么可怕，最可怕的——死了不知道到哪里，所以要學会珍惜。
佛陀曾经告诉众比丘们：“由于众生造作十惡之根源，以致将来遭受外在环境的贫瘠衰耗。”把佛陀当时的話翻译过来就是这样：因为众生有十惡的根源，所以生活中就是贫瘠、衰耗（很可怜，穷、衰亡），更何况是个人自身的惡报？所以报应如影随形。这就是师 父今天跟你们讲的十念。下次再跟你们继续讲，还有十惡，要下地獄的，不能投生人。希望大家好好地努力學佛修心。人生，其实讲究的就是寻找人生的真谛，寻找无我的境界，寻找真如的本性。
接下来，师 父跟大家讲一个小故事。这故事很有意思，大家仔细听，可以在心中分辨一下。有兄弟两个人曾经都立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子，所以一直未能成行。
有一天，有一个高僧路过他们家，兄弟两人一看高僧大德来了，请到家里来，给他跪拜，说“我要拜您为师”，并将家中的难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，然后喃喃自语说：“舍得舍得，没有舍，哪来的得？你们两个人悟性皆不够，十年后我会再来。”然后飘然而去。
哥哥顿悟，手持经书决绝而去。哥哥就把家里一扔， 走了。这个弟弟看看父母，再看看病嫂幼妹（哥哥走了， 这个生病的嫂子还有他年幼的妹妹），终不能舍弃，他舍不了。
时间如梭，十年之后哥哥回来了，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑；再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。这位高僧如期而至（十年了，高僧讲过的話算数，他又回来了），问两个人：“你们十年了，收获如何？”
哥哥说：“师 父，十年内游遍高山大川，走遍寺庙道觀，背诵真经千卷，感悟千千万万。”
弟弟说：“师 父，十年内送走老父老母，病嫂身体康复，妹妹成家立业，但因劳累，无暇读诵经文，恐与大师无缘。”
高僧微微一笑，突然决定收弟弟为徒。这时候哥哥觉得奇怪了：“为什么不收我？弟弟在家里，为什么收他？”遂问缘由，“请问师 父，这是为何？”
高僧道：“佛在心中，不在名山大川。心中有善，胜读真经千卷。父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末， 终致与佛无缘。”
这个故事就是告诉我们，人要真修。人，不是单单要學佛，學了要用啊。人的本性是最善良的，远离了本性，你把佛放在身上哪个部位啊？所以真正能够學佛的人要根基好。就像學佛人修心入定，入定之后，心中有没有想念？很多人说“我入定了，我脑子空了”，错，你有啊！为什么？你虽然入定了，觉得你没有想念、没有念头了，实际上你没有念头也是一个想念，所以叫“定后思维”。没有想象的空间之后，还是有定后思维。在佛经上理解人性和佛性当中，有一个“定前思维”。因为你在入定之前已经有想法了，就算入定之后去除了入定之前的想法，你入定本身就是一个思维。
fo法界告诉我们，看破去想，看中去想，就是智慧。也就是说，今天看破了、放下了，也是一个想念；今天这件事情，说“我在考虑，我还没有彻底放下，在修心”——你也是在思惟，所以本质上的区别就是智慧。因为思惟是依照智慧发出的声音，你有多少智慧，就会让思惟得到多少境界。举个简单例子，你这个人整天为别人好，帮别人做了一件事情，大家都境界比你低：“谢谢你，你做得这么好，整天为大家。”而你自己觉得：“我做什么了？这本来就是应该的。我从小做到大，我爸爸妈妈也没说我好，我爸爸妈妈觉得我应该帮助别人去做很多善事的。”这就是境界的差异。随意地一切无碍，也就是说，一件好事情已经到了你的内心，一切没有障碍；而你要想去做一件好事，“我要去做”，这本身就是有想念，就会给你制造一种心中的障碍。所以带着心去修心，很难修成真心；无心去修心，才能修出真心。
看破了，看空了，你就进入了“如实相”的境界。就是你看破了，已经看空了，真的已经没有感觉了，你进入了“真实如来相”这个境界。你抓住真实界的真实性，坚持看空、看破、放下的理念，然后碰到人间所有的问题，你一定有这个理念作为支撑点，不会再害怕任何人间的障碍，你就会得到大自在。所以有一句話叫“一切无碍的境界就是大乘fo法的智慧、无为和转化”。最后师 父要告诉你们，大乘fo法的智慧，给你带来的是无碍； 大乘fo法的无为，给你带来的是开解解脱；大乘fo法的转化，就是给你带来理悟和觉悟。
希望大家好好學佛，好好修心。今天跟大家《白話fo法》开示就到这里，我们下次再见。
相关链接开示
开示一
（文中：念死）
Wenda20200628 05:27 临终放不下怎么办
男听众：同xiu生前广做功德，度了很多人，但是临终的时候对人间的家人、他做的功德还有遇到的很多事情心里放不下，那样的境界能否到心灵净土呢？现在有很多老年人都遇到这种问题。
答：放不下很正常，可以放下的，因为每个人都有放不下到放下的一个过程，没关系的。放不下，一定能上天，因为你到时候就放下了。如果你觉悟、境界高了，你就放下了，而且放下时间不会太长。你看一个人，你跟他好30年，到了第31年，惡缘来了，他对你一直不好，最后你一年当中就可以把他30年的感情全部放掉（对的。那就是说他还是要继续培养自己的慈悲心，放下人间的事情？）对，就是这样。出离心和人间的东西……实际上人这个高级动物是非常非常现实的，所以为什么人有利益了就会变掉（对）比方说夫妻两个人，大家生活了20年、30年，感情这么深，突然之间有一个男的去对她好了，比她老公有銭，她一下就把原来的老公甩掉了；或者一个男的跟自己的糟糠之妻生活了几十年，最后外面碰见个女的一对他好，一下子就把自己的糟糠之妻甩了。所以人这个动物还是有这种特性的，就是很容易变的。所以缘分到了最后，再好的缘分，只要到自己死亡了，他一甩就甩掉了，没办法顾的，他顾不上了，怎么顾啊？自己命都顾不上，他顾你啊？（对，就是俗話说的“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，真的是这样）对，就是“同林鸟”，大难来了各自飞，保自己了，谁都想保自己，没办法的。所以你这样就看穿很多事物了（嗯。最近听《白話fo法》视频开示也讲到了“念死”，讲到了出离的问题）对（師父现在对我们的境界要求真的是越来越高）对，我现在讲的都是很深的，不是很浅的，因为有很多高僧大德都希望師父讲得深一点，我不能天天跟你们讲“贪瞋痴”。
开示二
（文中：经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每天近一天”。）
Wenda20180128B 06:18人生无常，生命短暂，要珍惜时间行菩薩道
听众问：末法时期，时间真的很紧急...我们在新的一年里需要在哪些方面注意些什么呢？除了念 经、许愿、放 生。
答：注意时间，好好地把时间保护好，每一分钟都要脑子里有菩薩，每一分钟都要有佛，每一分钟都不能浪费，脑子里时刻想着“我今天做这件事情有没有功德，我今天做这件事情有没有浪费自己的生命”，天天想，做一件事情……像師父现在在做的事情，我就是在弘法，对不对？你今天哪怕是种个菜，去拿个东西，说“我这是做善事”，脑子要想，“我这事也是跟fo法有关系的”，就要这么想，不停地想（明白。所以我们每一件事情都要以菩薩的方面去想，对不对？）对对对...就是时刻要提醒自己，“哎呀，我今天看电视又浪费时间了，我应该做菩薩的事情，我不应该这么看的，我浪费时间了”，就这样的。讲得不好听一点，你哪怕在洗脸的时候要想“快点洗，我马上要念 经了，否则我洗脸都是浪费时间”，就是这样的（明白。師父，除了念 经、许愿、放 生，阅读《BHfo法》算不算是我们必须注重的一个环节呢？）要的。现在我告诉你，《BHfo法》是许愿、念 经、放 生的基础，我今天明确告诉你们，你现在學心灵FM，你想用这个三大法宝，如果你不会《BHfo法》，你就没有了基础，你做这三个做出来就效果不好。为什么很多人用这三大法宝不灵啊？没有fo法的基础，你就修不好心，你就不能许好愿、放好生、念好经，听得懂了吗？...
开示三
（文中：死没什么可怕，最可怕的——死了不知道到哪里，所以要學会珍惜。）
要先想到死，心中才能得到永生。先要想到我们人活着一定会离开人间的，那么你才会想到我们怎么样才会永生呢？念 经就是让自己的晚年到西方极乐世界去，到天上去做菩薩。如果这个人从来没想到死的話，当死亡来的时候他就会很害怕。犹如很多人突然查出来生癌症了，一下子整个家里都乱了套了。如果经常能想到我总归要死的，他就会想出办法能让自己永生。常言道：我们连死都不怕，还怕困难吗？这些说的都是白話，所以我们要用fo法的精神和智慧逃脱死神的魔掌。不要怕，因为我们不会死，我们的灵魂也不会死的，怕什么？人的一生不在于你一生的成就或是一生的幸福，而在于你死后的归宿。你一生再有成就，你一生再幸福，但你死后还是不知道到哪里去，你这个人就是白活了。要有归宿啊。比如你是煤窑里的矿工，你就算现在在夏威夷旅游，但你最后还是要回到煤矿里做矿工啊，那毕竟是旅游啊。听得懂吗？要想啊，要往深里想啊，我们要想到死后到底要往哪里去？所以我们要在死之前去努力，去为我们所追求的境界去不断地努力和奋斗，这就叫白話fo法。我把这么深奥的fo法用白話讲让年轻人都听得懂，就是要精进要努力，还没死就要想到以后要到哪里去。
——6-3《＂无我＂才能有境界》
开示四
（文中：人生，其实讲究的就是寻找人生的真谛，寻找无我的境界，寻找真如的本性。）
Wenda20150614A 18:16 如何做到“无我”的境界
听众问：師父，您在《BHfo法》中讲到“无我”的境界，在现实生活中我们怎样才能做到呢？
答：“无我”的境界，首先你要心中有别人，你才会没有自己；如果你心中整天都是自己，你哪会有别人？所以，“无我”境界讲得容易，实际上就是外环境上完全把自己忘了，你才能真正地“无我”。一个能够有“无我”精神的人，因为他心中只有别人。你想想看，你的心中都是别人吗？你整天想着帮助别人吗？你整天想着救度众生吗？你整天想着为别人服务吗？对别人好吗？如果这些你都做到了，你就是“无我”了（哦。是不是在福慧双修、业障消除各方面都可以的时候，这样的境界才可以提高？）那当然了，全部都是外缘。你怎么样成为“无我”？因为你外面的环境已经造成了你心中没有任何芥蒂，心中只有众生了。实际上这些心中只有众生，就是你在帮助别人、去除自己的执著、能够慈悲别人、关怀别人、关心别人……这些都是环境，这些环境让你造成了一个“无我”的境界，那么你就慢慢地变成“无我”了。明白了吗？（明白了。如果现实生活中做到“无我”了，这个人以后往生了，是不是可以脱离六道呢？）那当然了。比方说这个人想做一个好母亲，想做一个让孩子都喜欢的母亲，她心中就只有孩子。等到她自己走的时候，孩子都会说“这是一个好妈妈”，所以她成为一个模范的母亲了。我们现在學佛也是这样，我们心中只有众生，我们要成菩薩。等到我们成菩薩的时候，是因为众生成全了菩薩。对不对？（对）没有这么多人给你爱、去做事情、去为他们服务的話，你哪来的爱啊？你哪来的这个机会做功德？平时你们在家里做功德做给谁？没有人可以做功德……开fa 会有多少人你可以为他们服务，你不就是在做菩薩吗？（对。感恩師父慈悲开示！）
开示五
（文中：人要真修。人，不是单单要學佛，學了要用。）
Wenda20200607 07:52 學佛不是只研究理论，最重要是实践
師父语：理论再好有什么用？理论再好，没有实践，没有悟性，悟性能够空性就对了。你有空性吗？有悟性吗？理论比你讲得多、讲得好的人多呢。真正上天的全部都是有行为的，要你自己做出来。听得懂吗？理论是一个基础，但是真正的慧命、真正的觉悟那是你的根基，基础就是基础，但是根基更重要...我讲个故事。兄弟两个，哥哥跟弟弟碰到一个大法師，法師说10年后来收他们。哥哥放下了自己生病的妻子、妹妹、身体不好的爸爸妈妈，他云游了，听法師一讲他跑了；弟弟就照顾他的嫂子，照顾他的爸爸妈妈。10年到了，高僧来收他们的时候，高僧收了弟弟，没收哥哥。哥哥觉得奇怪，“我云游四方，學佛精进，努力开悟，为什么不收我，反而收我弟弟啊？我弟弟一事无成。”弟弟把爸爸妈妈养老送终，把嫂子养老送终，把自己的妹妹抚养成人，自己老得记性不好，像一个脑残病人一样。最后为什么要收弟弟啊？因为學佛——佛在心中啊，不是靠云游。一个人连最起码的道德品质都没有，學什么佛啊？好好想想，世界上的事情不是这么简单的，对自己各方面學佛的基础过分的夸耀就是骄傲，过分的谦虚也是骄傲。好好修了，差得太远了...好好地修了，你们跟師父接触的时间太少。关怀别人，就是一种觉悟...
开示六
（文中：思惟是依照智慧发出的声音，你有多少智慧，就会让思惟得到多少境界。）
wenda20140831B 01:02:30 臺長对“第八意识”和“十法界”的开示
男听众：臺長，能不能开示一下第八意识和十法界？
答：实际上第八意识是你内心当中的十法界，也就是说进入到你的深层意识当中了。深层意识，比方说今天一件事情很伤你的心了，那么进入你的六识七识八识，进入你的阿赖耶识之后，不好的东西一般就会挡出去，好的东西会收进来。但是等到你这个东西太厉害了，它挡不住了，它把你不好的东西惡因也收进去了。实际上到了第八意识像一个摄影机，比方说不应该进入这个深层摄影棚里面，你都拍不到的。等到你只要进入这个房间了，它全部把你录像录下来了。十道是什么呢？就是本身你的阿赖耶识已经进入了脱离六道的地方了。但是虽然进入脱离六道的地方，因为你在人间，所以不好的东西照样可以侵蚀在你人间的六道里面，还没超脱六道，因为你在人间。你虽然有声闻道，缘觉道，已经是处于阿罗汉菩薩、阿罗汉果了，但是它继续进入到你的阿罗汉果冲击，冲出你的六道，是这个概念。所以它照样会在你的深层意识和第八意识当中种下善因善果，很厉害的！
你这个问题其实问得很好！实际上这里边就问到一个问题了，那你说超脱六道虽然可以不受轮回之苦，但是就算超脱六道，他身上有没有过去的烙印啊？（应该有）好啦（那么十法界是指什么含义啊？）因为人间也是属于法界嘛，实际上每一界都是属于一个法界（哦，您刚说的十道？）嗯，十道就是十法界啊，实际上只是一个说法啊。
开示七
（文中：你抓住真实界的真实性，坚持看空、看破、放下的理念，然后碰到人间所有的问题，你一定有这个理念作为支撑点，不会再害怕任何人间的障碍，你就会得到大自在。）
要抓住真法界的真实性。法界是真的，世界是假的，实相也是假的。師父曾经跟你们讲过，你们必须在这个世界抓住这个法界，你虽然在人间，你也可以说你所抓住的这个法界和修为，所修的这个法界是空的。实际上这个法界是真实存在于这个世界上的，也就说明你已经修到一个阶段了。但是你真的要修出这个三界之外，你可以说连这个法都是空的。比如说師父现在有个法身，師父把自己的法身往这儿一站，你们看见師父了吗？看见了。那么我真的在这里，法身在这里。你们看见这是假的吗？是法身吗？在人世间，可以说这个已经是很好的了。但是真正超脱三界外，连这个身都是假的，什么都没有了。所以fo法是理解宇宙万物真相的真法。如果你抓住了它的真实性，你坚持理念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。比如说在你没有认识師父之前，你对世界上一切东西都很怕，家里不停地在出事情，你不知道明天还会出什么事情。那你今天认识了師父，认识了師父的这个法門，那你现在很开心了，你说你还害怕不害怕？你现在不管碰到什么事情，第一个想到的就是找師父去，師父会帮我解决的。師父说这个例子并不是说你们要找師父，而是说你们认识了这个世界的真实性之后你们什么都不怕了。因为你们抓到了真正的法門，只要坚持下去不就什么问题都解决了吗？所以坚持理念很重要，碰到任何问题都能解脱、不害怕，而且自在。
——3-4《割舍业力 定后思维》
开示八
（文中：大乘fo法的无为，给你带来的是开解解脱。）
wenda20170526 01:13:27 如何理解无为达到开解
女听众：師父，您好。帮几个同xiu问《白話fo法》學习上碰到的问题。師父在《白話fo法》第三册第四篇讲道：“无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫‘开解’。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？”请師父解释一下，如何从无为而达到开解的境界？
答：开解，首先反过来讲，开解就是解决，把它想通、想明白（对）开锁，开解也是等于把心结打开。无为是什么？好像到人间来，我什么都不做，没做什么，你说说看人生到最后结果不就是无为吗？（对）你说你做了什么？你到人间来稀里糊涂活一辈子，你什么都没做，对不对？但是无为为什么会变成有为呢？因为你心中已经有佛了，你来救度众生。我问你，你在人间有为吗？（嗯）就是这个概念。实际上，等修到一定高的境界，他说“我无为”就相当于“有为”。为什么说无为就是有为呢？比方雷锋，人家说：“哎呀，雷锋啊，你做了这么多好事啊！”“我没做，我没做。”他不就是无为变有为了吗？
（我们很多同xiu都在这上面反不过来）无为、有为实际上只是你对物质辩证的理解（对）妈妈拼命说对孩子非常好，天天非常忙，“妈妈，你对我们这么好啊！”就是比方说“妈妈，你有为了。”妈妈说：“没有，我无为。我没做什么，我对你们孩子做什么？什么都没做。”妈妈做了吗？是做了，当然有为了，有为为什么叫无为呢？无为就是因为有为之后境界提升，才变成无为的（对，关键还是一个境界的问题）这是讲境界的问题（感恩師父开示，您要是不讲，我们就在这里绕半天）
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1、大家知道人生一辈子，最后的结局就是（死），所以念死是放在最后的，但是（念死）也是最后重要的一步。
2、前面的九念全部念好了，实际上最后这个对你来讲是最重要的（出离）。
3、所以当下（修行），马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——（救度）众生，修心成佛，广结（善缘），众善奉行。
4、佛陀曾经告诉众比丘们：“由于众生造作（十惡）之根源，以致将来遭受外在环境的贫瘠（衰耗）。”
5、人生，其实讲究的就是寻找人生的真谛，寻找（无我）的境界，寻找真如的（本性）。
6、高僧道：“佛在（心）中，不在名山大川。心中有（善），胜读真经千卷。父母尚且不爱，谈何普度众生？舍（本）逐末，终致与佛无缘。”
7、这个故事就是告诉我们，人要（真）修。人，不是单单要學佛，學了要（用）啊。人的本性是最善良的，远离了（本性），你把佛放在身上哪个部位啊？所以真正能够學佛的人要（根基）好。
8、fo法界告诉我们，看（破）去想，看中去想，就是（智慧）。也就是说，今天看破了、放下了，也是一个想念；今天这件事情，说“我在考虑，我还没有彻底放下，在修心”——你也是在思惟，所以本质上的区别就是（智慧）。
9、因为思惟是依照（智慧）发出的声音，你有多少智慧，就会让思惟得到多少（境界）。
10、所以带着（心）去修心，很难修成真心；（无心）去修心，才能修出（真心）。
11、看破了，看空了，你就进入了“（如实相）”的境界。就是你看破了，已经看空了，真的已经没有感觉了，你进入了“真实如来相”这个（境界）。
12、你抓住真实界的真实性，坚持看（空）、看破、放下的理念，然后碰到人间所有的问题，你一定有这个（理念）作为支撑点，不会再害怕任何人间的障碍，你就会得到（大自在）。
13、所以有一句話叫“一切（无碍）的境界就是大乘fo法的智慧、无为和转化”。最后師父要告诉你们，大乘fo法的智慧，给你带来的是（无碍）；大乘fo法的无为，给你带来的是（开解）解脱；大乘fo法的（转化），就是给你带来理悟和（觉悟）。
发表于 2022-10-8 19:43:57