好，我们今天继续我们的《白話fo法》。
學佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为你去度化对方的时候，有时候你不了解他，不知道哪些話他愿意听、哪些話他不愿意听。所以fo法界讲要“妙”——巧妙、善巧方便，要用善巧方便的方法去度众生。实际上用现代話讲就是，不要让对方感到对你有疑惑——你有什么目的、你有什么想法、你有意地想干吗……不要让对方有疑惑。你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的觀点，所以化解别人的疑虑是非常重要的。他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答，开始几句話让他感觉到你化解了他的疑惑之后，他接下来就愿意听你的話。比方说你去度化一个人，跟他讲了很多，“學佛很好……”，然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你跟他讲真話，他就感觉到很亲切；如果你讲那些假話，“真的是无巧不成书，正好……”，你一讲，他感觉你是假的，这样他有疑惑了，他的佛性就不会显现。所以真的要帮助别人、要救人的人，要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。
fo法就是在世间救度众生的，fo法在这个世间就是让众生破迷开悟的。不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。我们人很多的缺点毛病就是执著，“我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎样”“我一定要买到这个东西，买到房子”，所有的一切，你执著就会造成你的痴迷。很多人，你要去劝他的时候，劝不醒他，为什么？因为他痴迷，迷进去了。抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？ 打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人，你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。
离开世间去救度别人，那就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟，所以我今天觉悟了，我去帮助别人，会使别人觉悟，也会使自己更多地觉悟。所以，fo法就是在世间让别人觉悟；只有在世间觉悟了，才能找寻到菩提的真正意义。很多人说“我以后走了之后到天上去，我一定会明心见性的”——不可能的，你们记住了，你在人间不觉悟，上不了天；你就算在人间做得再好，你不觉悟，到了天上你也是没有品位的。要觉悟现在就觉悟，要“觉”，你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说“现在苦得不得了，以后我到天上就享福了”，因为你在人间都没有享受到那种fo法的真谛带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，还在天天地在你的精神上受苦受难，怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟。所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去學，所以在世间修行。fo法有句話叫“fo法离不开世间”，要找到正等正觉（找正觉就是要找到正确的觉悟） ，只有在人世间找。你们想想，到了天上，个个菩-萨都是开悟的，超脱六道，个个都是有修为的，只有到人间来找正觉，只有在人间来找怎样帮助别人，否则很难找到。
佛无形，佛无相。佛是什么？没有形、没有相的， 所以说没有形相，就是没有行踪的，没有相的，就是在你心里。佛到底在哪里？佛在你心。一个人的境界高不高，看一看他的素质就知道了。两个人在一起，你看看这个人的素质，就知道他是不是佛了。所以學佛，第一要让自己做一个善人和帮助别人的人。學佛了有什么具体表现吗？师 父今天就跟你们讲具体的表现。
首先第一个表现就是：你要學会去做善人，善人就不是惡人，善人就是帮助别人的人，这是第一。第二， 要懂得如何去做善事，很多人天天在家里管自己的事， 永远不关心别人，只顾自己的感受，不知别人，他这个善事怎么做？所以怎样去做善事又是非常重要的。第三， 如果要改变，如何改变自己的贪瞋痴，你必须心里有一个底。“我怎样来改变我的贪心？我多布施就不贪了。” 怎样来改变自己的瞋恨心？多瞋恨了，你就会慢慢离智慧越来越远，所以怎样来改变呢？多一点慈悲吧。怎样不愚痴？多一点智慧。智慧怎么来的？静，安静，冷静， 庄重，严肃，肃静，你这样安静了之后，就可以改变心中的贪瞋痴，佛性才会在你身上慢慢地体现出来。學佛的巧妙，就是在于能在心中体现出佛性，让别人看见你之后，感觉到你身上有佛性。你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维让别人感受到你是學佛人。
所以要记住了：行菩-萨道，菩-萨道就是自利利他， 经常自己受到利益，然后去利益众生，然后要善巧方便， 能够怎样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人很喜欢吃你做的东西，那么你就不停地做点菜给他，像邻居之间，你家里做什么菜就送点给他，吃了之后他对你感情上接近了，你再度他就是善巧，你给他一种方便，让他能够最终悟道成佛：“原来菩-萨都是帮助别人，对，所以我也要帮助别人”。所以學佛的人不能离开世间去找菩提，菩提智慧就是从现在开始做，就是从现在开始找。如果离开世间，找不到的。到饿鬼道去找个善良的人， 找得到吗？他如果是善良的人，不会到饿鬼道去的，就是这个道理。
修行要在人间。为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且是苦多于乐。太快乐，你根本不想修心，在天道太开心了，所以很难修；那么在地獄道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到fo法，他也是很苦，所以没有办法修。在人间是最好的，因为有苦有乐。虽然快乐的时候想不到修心，但是当你痛苦的时候，就会想到“我怎样来解脱”，这就是你的解脱之道。
人生要用妙法修行，能够理解别人，帮助别人。要克服身上的各种惡念——因为人有劣根性，比方说自私、损人利己、害别人，总是想自己想得多、想别人想得少， 像这种人，实际上用fo法的理念来讲，就叫惡念。一个自私的人，那种自私会伤害别人，自私就像身上的刺一样，会刺伤别人的。你保护自己太多，会伤害别人。要懂得不能有贪瞋痴，想见证到佛性，就必须要克服自己身上的惡念、惡行、惡意。有人经常说“这事情我不是惡意的”，有的是惡意地去伤害别人，有的不是惡意地伤害别人。太自私的話，说“我没有伤害你，我自私，我不愿意告诉你”，人家生气吗？师 父不是跟你们讲过，有一个人自己找了一个移民代理把身份办好了，人家问他是哪个移民代理办的，他已经拿到身份了，他都不讲、不告诉别人。你今天办好了再告诉别人，你已经属于自私的人了，很多人没办好就告诉别人；他办好了还不愿意告诉别人。讲老实話，你今天烧个菜，大家烧得跟你一样都这么好吃，多好啊！为什么连烧一个菜怎样烧得好一点都不愿意告诉别人？所以一个人要改变。就像小孩子的性格一样，小时候的性格比较善良，怎么会越变越坏？他改变了，改变成坏的。小时候很自私，但是大了，懂了怎样做个有高贵品质的人，他慢慢也是在改变。
讲到《白話fo法》，我们做人也是这样。从工作上来说，我们有时候要放下自己的成绩，不要觉得自己做了很多成绩，要经常记得的是自己的缺点和不足之处，这样才能进步。生活上不要对財、名誉欲望太强，因为太强就会伤害你，会激活你的自尊心。激活自尊心实际上就是一种贪婪，以为这个世界上的一切——銭財、名誉……都能拥有的，就是一种低下、低能，因为一切都是不可得的。所以要勤俭和朴素，感情上要放下怨恨和忌妒。整天忌妒别人的人能够成为一个高尚的人吗？这个人整天忌妒别人，整天怨恨别人，一开口不是这个不好就是那个不好，这种人能做好事情吗？
要學会与人为善，豁达宽容。为人处世要放下自己曾经对别人的恩惠——对人家好过了就不要记。有一个人就跟师 父讲过，对别人有过帮助之后，讲話的时候经常说“我帮了这个、帮了那个”，这个人就不是一个學佛的人，不是一个宽达宽厚的人。一个经常帮助别人的人， 跟别人讲話的时候，他会经常一开口就说“我曾经帮过他、帮过他、帮过他……”？除非他要教育别人的时候才会这样讲。所以希望你们要懂得，不要经常去提对别人的恩惠。记得别人对你的帮助，那最重要。帮助过别人，要从别人嘴巴里讲出来，你就高贵；从自己嘴巴里讲出来，就还是在人格上有缺陷。在为人处世中，如果你放不下那些负担、缺憾和怨恨，只会让自己站在人生的低谷中。
相关链接开示
开示一
（文中：标题“豁达宽容就是慈悲”）
學佛精进会增长智慧，
學佛慈悲会增长忍辱。
宽容大度，是弥勒菩薩的慈悲救度。
大度能容，就能放下一切人我是非。
包容越大，境界越高。
犹如一个仓库，货物越多，仓库必定又高又大。
人总是觉得自己很伟大，是因为太注重自己。
当你在人山人海的人群中，你就会觉得自己很渺小。
当你在飞机场，你会看到飞机场那么大，
但你坐上飞机在高空看飞机场时，机场是那么地渺小。
这个道理就是告诉我们，人生不可过高地看重自己；
只有把自己的心融化在救度众生中，你才会超脱自我。
——2021.1.26每日FYFY
开示二
（文中：學佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为你去度化对方的时候，有时候你不了解他，不知道哪些話他愿意听、哪些話他不愿意听。所以fo法界讲要“妙”——巧妙、善巧方便，要用善巧方便的方法去度众生。）
wenda20160110A 14:37 度人成功与否和自己本身福分有关；如何提高度人的缘分
男听众：有師兄很会度人，很会善巧方便地度人，成功率很高；但有的同xiu比较生硬，让人不好接受。请问師父，是不是度人也涉及到这个人的福分和功力，他本身有福分是不是就很容易度到人？
T Z答：是这样，那当然了。如果你是个大老板，你去度人就容易度啊。他有銭他去度人，人家就接受，对不对啊？他去劝人家的时候，就像人家去做那种推销说“这个东西吃了会减肥的”，你找个大胖子去推销，说“你怎么还不减下来啊？”呵呵，道理不一样啊？你想想看，他说“我已经有福气了，我念 经念的”，那么人家就相信啊。苦得不得了，找个捡垃圾的去度人，“你自己怎么不弄弄好啊？”就像算命的人一样，“你看你在马路边上摆个摊，你给你自己算算啊！”就这个道理（是的。那些度人方面比较生硬的，在善巧方面悟性不够的师兄，他们应该怎样加强悟性和福分来提升自己度人的缘分呢？）度人的缘分，第一，靠真诚；第二，靠智慧，真诚和智慧是两者不可缺一的。首先，要看到别人想到像自己家里人一样，真诚心就会来；第二，用智慧的方法，就是说我今天跟你有缘分的，所以我拼命在度你，我想你一定会有缘分的，就这样。记住佛陀讲的一句話“众生皆具佛性”，对不对啊？所以众生皆具佛性的話，那我度你，虽然你现在不相信，但是你一定有佛性的。启发他的佛性，不要着急，所以着急的人度人也有好处也有不好之处。着急的人可以找着急的人来度，耐心的人可以找耐心的人来度，这个人慢慢地讲，你也慢慢地讲（好的，谢谢師父慈悲开示）
开示三
（文中：fo法就是在世间让别人觉悟；只有在世间觉悟了，才能找寻到菩提的真正意义。）
Wenda20200223 28:22 如何理解“fo法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”
女听众：在《六祖惠能传奇》里有一首偈语说道：“fo法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”请師父慈悲开示一下这里面的涵义。
答：很简单，你自己觉得这个事情有的就有了，没有就没有了。怎么叫“恰如”？就是你刚刚找到一个点……“本来无一物，何处惹尘埃”，也是这个意思。你在人间去寻找，明明是在空性当中，全部都是清净的心，全部都是没有的，或者你找到了一些东西，实际上整个就是一个“兔角”，什么意思？这一点点的东西，可能根本就不存在，你去看到了，你去找到了，你给自己制造心灵的一种烦恼和创伤，那不就是没有意义的事情吗？（对。那是不是就有点像觀世音菩薩一次开示说到的：入世间救度众生而不染尘缘罣碍？）对啊。你是医生，你又要救人，又不能被病人传染上（对）“离世觅菩提，恰如求兔角”，就是说你离开世间法则去追求成佛，就如希望兔子长出角一样，不可能的。你想想看，你离开世间去寻菩提……菩提就是到世间来救众生的，他“不离世间觉”，在世间才能成菩薩；菩薩离开了世间，离开了众生，他怎么成佛？（对。那我们应该怎么去修，可以做到这个境界呢？）你要成佛的話，要好好地救度众生，自己守戒，自度度人，这就是境界。
开示四
（文中：佛无形，佛无相。佛是什么？没有形、没有相的，所以说没有形相，就是没有行踪的，没有相的，就是在你心里。佛到底在哪里？佛在你心。）
佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这个在fo法界就讲“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法師一样，走到哪里，法師把佛的教诲、fo法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处的涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想，颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人，人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、惡口者，就是这么来的。你把佛放在心中，你讲出来的話都是如理如法，所以你肯定能见到佛，因为佛在你心中，你的内心干净，你随时能够看到自己内心的佛。
——视频第112集《方便法门去无明》
开示五
（文中：你要學会去做善人，善人就不是惡人，善人就是帮助别人的人）
看看我们修心，很多事情我们能做到善良，但那不是纯善，那也不算真修。因为做点好事并不难，难的是在于要有“恒心”，那才叫纯善。
行善积德自古有，纯善大德很少有。恒心行善变纯善，恒常有德变大德。
師父跟大家讲经说法的时候经常告诉大家，要做个“善男子、善女人”都不容易。
什么叫善？行善之人只做善事，不作惡。善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。
有些學佛人满腹经纶，口吐莲花，但还不算利益众生；真正的學佛人，不是单单弘法，还要做个善男子、善女人。
師父曾经跟大家讲过，菩薩所说的“善男子、善女人”，是身口意都非常干净、没有十惡业的人，愿意改正错误的人，没有贡高我慢的人，一动念头就会产生正信正念的人。
大家看看行善都很不容易，因为一善解百灾。真正的纯善，哪会行惡呢？真正有正念的人，哪会有邪念呢？善男子、善女人，解释的标准不一样，因为每个師父解释的层次不一样。就相当于一个老師说的一个好學生，和一个社会上所说的好人，出发点不一样，意念当然有偏差。
所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思维，行的是正行，说的是正语。
——2021.6.7每日FYFY《保持正念》
开示六
（文中：要懂得不能有贪瞋痴，想见证到佛性，就必须要克服自己身上的惡念、惡行、惡意。）
其实放弃欲望，就是放弃自己一生的烦躁和贪心，回归自然的本性，回归内心的安宁。怎样来回归？首先要治愈贪瞋痴，要做善事，因为人如果不做善事，时间长了就会做坏事，所以人生必须學会做善事。不但要做善事，而且要教导我们人与人之间的一种佛性的互动。佛性的互动就是在有理智和为别人想的基础上，有大爱、有慈悲心的基础上，和别人产生互动，这样你就会见证佛性。人生，要學会见证佛性，就要管好自己的身口意。你今天想做佛，你嘴巴管不管得住？你今天意念干净不干净？意念不干净，成不了佛，做不了菩薩。你出来的行为代表你的人格，代表你的高贵和低级。所以讲出来的話、一个动作，让别人看得起你或者看不起你。
——视频第11集《照见五蕴皆空》
开示七
（文中：在为人处世中，如果你放不下那些负担、缺憾和怨恨，只会让自己站在人生的低谷中。）
从前有一只猕猴，它手里抓着一把豆子，在路上行走，一不小心将一颗豆子掉在了地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴将手中其他的豆子放在路边，趴在地上东找西寻，但是在它还没有找到这颗豆子的时候，先前放在路边的豆子全部被鸡鸭吃光了。
这个故事告诉我们，要懂得珍惜，把握当下所有拥有的一切，放下已经丢失的东西，不要沉迷于过去当中，否则你会失掉你的全部。
在生活当中，財富、地位、名利就如同那一颗种子，为了这颗种子，我们忽视了身边的朋友亲人，已丢失了，没有了，學会放弃是一种艺术，懂得放弃是一门學问，了脱生死就要學会放下，人间的东西得的越多，天上的东西就得的越少，人间的东西放下越多，天上收获就会越来越多。
—— 20170423 印尼雅加达解答会开示
开示八
（文中：要學会与人为善，豁达宽容。）
一个人要懂得宽容。宽容是什么呢？宽容是一个宝贝，一个人如果掌握了这个宝贝，他可以在人间消除很多的烦恼。人的毛病就是不能宽容众生。你不能够原谅人家，你实际上就会生起烦恼。所以，宽容要无边无际。也就是说，当一个人的心原谅人家，不是就某一件事情、某一个特定的时间，而是要无边无际地宽容。
我们宽容不能建立在“我”之上。就是说，如果你宽容人家，你老想着“我”，那你这个宽容是宽容不好的。举个简单例子：你宽容在“我”字上，“我原谅你了，我对你够好了”，是不是宽容啊？他认为是宽容了，“这个事情我没跟你斤斤计较啊”。因为有个“我”字，你说这算宽容吗？你还是建立在“自我”的基础上，所以这个宽容不能成为大爱之宽容，不能成为博爱之宽容。就像孙中山讲的“博爱”，佛菩薩讲的“大爱”。因为有“你”了，你是非常狭隘的，从你的觀点再去看某一件事情，那么永远超脱不了你的自我。什么事情你心里先自己想了，你再去用自己的觀点看人家，你说你这个觀点会正确吗？所以宽容之心不能建立在“我”的基础上，那不是真正的宽容。
——5-40《學佛要懂宽容》
??填空题
1、 所以fo法界讲要“妙”——巧妙、（善巧方便），要用（善巧方便）的方法去度众生。
2、所以真的要帮助别人、要救人的人，要让他的（佛性显现）， 你首先要让他化解疑惑。
3、fo法就是在世间救度众生的，fo法在这个世间就是让众生（破迷开悟）的。不要让众生去（痴迷）某一件事情，你就是在度化他。
4、所以我今天觉悟了，我去帮助别人，会使别人（觉悟），也会使自己更多地（觉悟）。
5、fo法就是在世间让别人觉悟；只有在世 间觉悟了，才能找寻到（菩提）的真正意义。
6、fo法有句話叫“（fo法离不开世间）”，要找到正等正觉（找正觉就是要找到正
确的觉悟），只有在人世间找。
7、佛是什么？没有形、没有相的， 所以说没有（形相），就是没有行踪的，没有相的，就是在
（你心里）。
8、“我怎样来改变我的贪心？我（多布施）就不贪了。
9、多瞋恨了，你就会慢慢离智 慧越来越远，所以怎样来改变呢？多一点（慈悲）吧。
10、你让别人看到你，感觉到 你有素质、有修养、有素养，你的（言语行为）和（思维）让别
人感受到你是學佛人。
11、行菩-萨道，菩-萨道就是（自利利他）， 经常自己受到利益，然后去利益众生，然后要善巧方便，
能够怎样帮别人（开悟）就用什么方法。
12、要懂得不能有贪瞋痴，想见证到佛性，就必须要克服自己身上的（惡念）、惡行、（惡意）。
13、生活上不要对財、名誉欲望太强，因为太 强就会伤害你，会激活你的（自尊心）。
14、帮助过别 人，要从别人嘴巴里讲出来，你就（高贵）；从自己嘴巴里
讲出来，就还是在（人格上）有缺陷。
发表于 2022-10-8 19:05:53